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  • 当巴桑吉传(2)

    用饭休息去吧!”说完就不见了。他们三人心中正琢磨着那些话时,刚一到上面就听说尊者的遗体正在荼毗,这时他们才反应过来,原来刚才在下面碰见的是“当巴桑吉”尊者的化身。   于是,他们诚敬地祈请,在其他人没...

    不详

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(3)

    。贪图名闻利养,是邪法,利益一切众生,是正法。甚深正法也就是诚敬、清净、平等、慈悲。  “灭除烦恼尽无余”:贪、嗔、痴、慢、身见、边见、见取见、戒取见、成见很深,都是烦恼的根源。只有获得正法,心地清净...

    不详

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  • 《大乘百法明门论》浅解

      三惭。惭是惭耻,是内心自惭。对于自身有道德观念,对于佛法有诚敬之心,由此诸恶莫作,众善奉行,耻作越轨之事,惭存非礼之心,故名惭。它以崇尚敬重贤善,羞耻过恶而不敢为,以为体性,别则能对治无惭,...。对于自身有道德观念,对于佛法有诚敬之心,由此诸恶莫作,众善奉行,耻作越轨之事,惭存非礼之心,故名惭。它以崇尚敬重贤善,羞耻过恶而不敢为,以为体性,别则能对治无惭,通则息诸恶行为业用。   四愧。愧...

    张秉全

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  • 古龙小说与佛教文化

    。如佛寺的庄严宝像,总会或多或少让人感觉到庄严肃穆,心灵澄净,不让我们有非分之想,让我们居心诚敬,恭敬法宝。还有那些济世度众的具有高尚情操的和尚、禅师,如老实和尚,明觉禅师,为世界大众的安宁,忍受着...

    郭汉轩

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  • 儒佛异同论

    愈于此者?   鬼神有无,事属难知。“知之为知之,不知为不知,是知也”;遽加肯定或遽加否定, 两无所取。第从感情上丰富其想像仰慕,而致其诚敬,表其忠爱,却在古代社会稳定人 生备极重要有力。孔子之“祭如...

    梁漱溟

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  • 佛教对“应用管理”的看法

    ,或是朋友同侪之间,若想获得对方的尊重与爱护,达到人际关系的圆融,首先应该学习爱语布施。人与人之间唯有至诚赞叹,“口中有你,心意诚敬”,双方才能心意相通,圆满融和。  再如《华严经?普贤行愿品》的“十...

    星云大师

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  • 王恩洋:佛学通论(2)

    c、三戒三,正言、正行、正生;d、遍行善心所十九,信、念、惭、愧、无贪、无嗔、“平定?”、“心身之轻安?”、“心身之轻?”、“心身之柔软?”、“心身之堪任?”、“心身之熟练?”、“心身之诚敬?”(后之...

    王恩洋

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  • 宗教神学归根结底是一种人学——《宗教思想家论人生》总序

    “ 制度性宗教”,另一种为“精神性宗教”。而儒学则属于后一种宗教类型,它本质上是一种“为己之学”。因为,儒教不仅强调作为道德主体的“人”对“超越者” 进行“一种诚敬的对话性的回应”,而且更为强调作为...

    不详

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  • 金刚经札记(4)

    众代表,作金刚法会上的当机,以身修敬施仪,为现前及未来众生作榜样。其中更重要的是,以须菩提的三业清净恭请之礼仪,暗示了修学佛法贵在“诚敬”二字。  第五节 别序之“称赞感叹”  丁二、请益陈辞二  ...

    金刚经

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    堂上有佛二尊,恼恨世人不识,不用金彩装成,非是旃檀雕刻,即今现在双亲,就是释迦弥勒,若能诚敬得他,何用别求功德。   181.教于始   古语云:教妇初来,教儿婴孩,以其习与性成,故当谨之于始也,...

    圆因法师

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